《金石永寿印谱》订购联系029~84234562
承载了30年的夙愿，经历了近3年多的构想，我的“主题印三部曲”之三——《金石永寿印谱》从主题确定、目录提炼、内容设计、章料选择，到印稿上石、即兴刻制、钤印墨拓、封泥制作，终于在去年金秋时节完成。百枚大印及其衍生的60枚封泥，为步入“花甲之年”的自己交上了一份答卷。记得1989年12月，我的《瑰宝骊山百枚组印》在“‘轩辕杯·陕西在前进’全国书画大展赛”中获得篆刻大奖的那一刻，我就和“主题印”结下了不解之缘。
1996年12月，我又结识了五彩缤纷的秦封泥，众多的秦代官印让我的眼前为之一亮。
2006年7月，我专程到杭州西泠印社考察，当在孤山景区看到纪念碑上首任社长吴昌硕的篆书“金石寿”时，立刻激发了灵感，当即确定一个主题印谱的关键词：“寿金石”——“金石永寿”。之后，脑海中便不断地浮现出各种各样有关于“寿”的词句美言。
一是寿主题。
“寿”是我们人类的年龄。按照中国传统的习惯，不同的年龄阶段有不同的称谓：一般50至59岁称为“艾年”（不能称寿），60至69岁称为“耆寿”，70至79岁称为“稀寿”，80至89为岁称为“耋寿”，90至99岁称为“耄寿”，百岁以上称为“期颐”。“寿”字，从甲骨文的“畴”字演化而来，大篆书“壽”最早见于西周早期金文。《尚书·洪范》列为“五福之首”，《诗经》《老子》等对其均有精辟论述。
福寿绵长（附边款）
二是寿内涵。
寿文化为中国国学文化的重要组成部分，与金石学有着十分密切的关系。我翻阅了大量的古文献和典籍资料，目前还没有一部完整系统地反映印章学与寿文化的艺术专著，由此，就有了“寿的称谓”“寿的礼仪”“寿的颂词”“寿的寄语”和“寿的养生”五个方面的设计和想法，并以中国篆刻艺术的语言和形式再现其中的思想内涵与意义，以展示一个独特视角下的印章文化精神和文字艺术风貌。
三是寿山石。
选用寿山石是我这次主题创作中的主要章料，选购时均带纽制，诸如狮、羊、龟、龙、马、貔貅、麒麟、大象、金蟾、鲤鱼等，形状各异，栩栩如生。作为附着在印章本体上的印纽技艺，有着独特的工艺特点，蕴含着无数工匠的劳动和智慧。古代印章纽式最初的设计与印章一样，都为了实用，而随着私印的发展以及人们审美需求的提高，印纽的艺术价值逐渐被重视，或寓意吉祥，或表示幸运，或预示吉庆，在与“寿”的词语内容相互映衬中，表现出独特的魅力。
善寿
寿言愉心，美词善行。在创作过程中，有“长寿花开”的故事，有“人寿年丰”的喜悦；有“家兴国寿”的期盼，有“百寿葫芦”的创意；有“赏石长寿”的情趣，有“心宽益寿”的激励；有“一言寿国”的希望，有“相善为寿”的祝福；有“劳动者长寿”的赞美，也有“寿同金石”的感动……
我始终力求做到印面再现“方寸篆刻”气象，款式展示“袖珍书法”墨韵，印纽彰显“工艺雕刻”神采。朱文印吸收“封泥意”的创新理念，白文印体验“封泥印”制作程式，让自己的灵感和思绪全部熔铸于实践中，从而感受金石篆刻带给我的乐趣。
“刻在金石上的寿文化，庚子秋庞任隆”——当最后一枚“金石永寿”墨拓边款、“双喜临门”印纽形象和“虚实迷离”封泥意象清晰地展示在手拓本上时，我不禁流下了喜悦的眼泪。
（附图为庞任隆《金石永寿印谱》中印作）
期颐之寿
百龄眉寿（附边款）
大秦印社社长庞任隆建立了长安印学理论体系
大秦印社社长庞任隆《中国篆刻之歌》作品赏析
金石盛宴 陕西华清宫文化旅游有限公司、大秦印社承办的“瑰宝骊山 印记唐宫”华清宫篆刻艺术展开展啦
览风华之旅 大秦印社社长庞任隆摇刀问古 |
